醉心者
詩詞《送瘟神》
——一九五八年七月一日
讀六月三十日人民日報，餘江縣消滅了血吸蟲。浮想聯翩，夜不能寐。微風拂煦，旭日臨窗。遙望南天，欣然命筆。
綠水青山枉自多，華佗無奈小蟲何！
千村薜荔人遺矢，萬戶蕭疏鬼唱歌。
坐地日行八萬裏，巡天遙看一千河。
牛郎欲問瘟神事，一樣悲歡逐逝波。
春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯。
紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋。
天連五嶺銀鋤落，地動三河鐵臂搖。
借問瘟君欲何往，紙船明燭照天燒。
【鑒賞】
一個小小的血吸蟲的肆虐，深深刺痛了一顆偉大的心。一個殘暴的瘟君的覆滅，大大激發了一份磅礴豪情。
當得知江西餘江縣消滅了為害極廣的的血吸蟲病時，作為共和國的締造者，一個時刻係念著人民的領袖，他激動不已，徹夜難眠，感慨和熱忱化作了壯麗詩篇，一個無產階級革命家的赤誠之心和愛國愛民之情，閃射出了燦爛的藝術光輝。
第一節，詩人回顧過去，描述了瘟神給中國帶來的無窮災難。首聯“綠水青山枉自多，華佗無奈小蟲何”，抒發了詩人的悲憤心情。祖國的南方，向來以魚米之鄉著稱，這裏青山綠水、風景秀麗。可是，一個小小的血吸蟲竟使大好河山蕭殺黯淡，就連華佗這樣的名醫奈之不何。“綠水青山”與“枉自多”對舉，“華佗”與 “無奈”相聯，強烈的反差、對比，寄寓了詩人多麼深厚的感情，又飽含了人民大眾多少苦楚！頷聯“千村薜荔人遺矢，萬戶蕭疏鬼唱歌”，“千村”“萬戶”極言受災地域之廣，受災人數之多；舊中國到處是人的地獄，鬼的天堂！頸聯“坐地日行八萬裏，巡天遙看一千河”道出人民尋求解脫災禍的強烈呼聲。隨著地球的自轉和公轉，人們尋遍長天，看過無數的星河。然而，年年歲歲慘況依然，苦難依舊，人們到哪裏去尋求幫助他們解脫疾病、消滅瘟君的救星呢？通過“坐地”“巡天” 的超凡想象，詩的尾聯引出了神話傳說中天河邊的牛郎：“牛郎欲問瘟神事，一樣悲歡逐逝波”。牛郎是勞動人民的化身神，他當然關心著人民的疾苦，要問“瘟神”肆虐之“事”。如何回答呢？詩人的答詞是：一切悲歡離合都隨著時光的流逝而成為過去了。這樣寫，人間天上渾然一體，極大地開拓了詩詞包容的時空領域和思想蘊含，寫出了舊中國帶給人民的災禍，那是天怒人怨，世所難容，不僅有力地結束了這一節，而且巧妙地過渡到了第二節。
第二節情緒熱烈、語調高亢，與第一首感情抑鬱、語義哽咽形成了鮮明的對比。
首聯“春風楊柳萬千條”二句即是一幅意氣飛揚的畫麵。在經曆了冰封雪裹的嚴冬之後，新忠告大地萬物複蘇，一片欣欣向榮。如今的南方春天，千萬條楊柳隨風飄拂，景象格外優美。孟子說“人皆可以為堯舜。”但在封建社會，這對於地位極其低下的民眾來說，隻不過是一種幻想。即使是那些認識到“民可載舟，民可覆舟”的明君聖主，也仍是站在曆史的對立麵，把民眾當成負載自己功業的工具。集領袖與詩人與一身的作為人民的兒子，他站在曆史唯物主義的高度，認識到人民的力量及其創造曆史的作用，因而寫出了“六億神州盡舜堯”的詩句。這句詩，表達了對人民群眾的期待與歌頌，也表達了真正民主的人本思想。解放了的人民，確定了社會主人的地位，本質力量得到了淋漓的發揮，讓高山低頭，令河水讓路，將扼住人們命運的瘟神徹底消滅，這樣的人民是真正的神、真正的舜堯。詩人用一顆熱愛人民、服務人民的心，唱出了熱情澎湃的心聲，一掃封建君主蔑視人民群眾、封建文人輕視百姓的曆史唯心主義陳腐見解，表達了無產階級革命領袖對人民的關懷、推崇。
頷聯“紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋”景物完全化為了情思，自然景物變得通人心、隨人意，人與美麗的景色交融一體。暮春的落花飄入水中，隨人的心意翻著錦浪，一座座青山相互連同，就象專為人們搭起的淩波之橋，整個中國呈現出一派興盛的氣象。此時的水和山，仍然是從前的“綠水青山”，可在舊時代，山河被瘟神糟蹋，雖多亦枉然。到了新時代，人人成為舜堯，山水也煥發青春，大地在日新月異地改變著麵貌。
頸聯“天連五嶺銀鋤落，地動山河鐵臂搖”，歌頌了人民群眾改天換地的偉力。“五嶺”綿延在南方，“三河”奔騰於北國，這兩個地名，代表了整個中國。不論在祖國何處，皆是銀鋤齊揮、鐵臂同搖，人民群眾的淩雲之誌，山河動容。詩人以高妙的藝術手腕，隻用兩句話就概括了當時社會主義建設的雄偉場麵，令人歎服。同時，詩句中還滲透了詩人“力拔山兮”的偉岸精神和自力更生的進取意識。詩人“人定勝天”的思想，化成美妙的詩句，閃射出了動人心魄的魅力。
全詩名為“送瘟神”，但第二首的前六句卻不見瘟神的影子，隻在尾聯點出“借問瘟君欲何往，紙船明燭照天燒。”，這是為什麼呢？實際上，在前六句中，詩人對此已作了暗示。正是由於消滅了瘟神，人民才可以這麼揚眉吐氣，河山才這樣妖嬈動人。可以想象，六億人民皆成舜堯，意氣風發，改天換地，完成了許多前人所不敢想象的事業，對付小小的血吸蟲當然不在話下，瘟神必然逃脫不了滅亡的下場。詩人稱瘟神為“瘟君”，實乃一種諷刺戲謔的口吻，充分顯示了人民的信心和力量，辛辣嘲笑瘟神（一切反動派）的無能和無奈。“照天燒”三字，是全詩的結穴，象征中國人民不僅能消滅血吸蟲病，同時也能改變“東亞病夫”和貧窮落後的形象，也能掃除一切大大小小的瘟神和一切害人蟲，自立於世界民族之林。
是具有革命浪漫主義氣質的詩人，《送瘟神》便是其革命浪漫主義的傑作之一。在詩中，詩人的內心世界隨著神奇的想象、多變的畫麵得到了多方麵的展示。既有理想，又有現實；既有科學，又有神話；既有對舊時代人民苦難生活的歎息，又有為新時代人民壯舉的喝彩。情致高昂，想象豐富。詩人的才情得到了極致的展現，詩作的審美情趣也得到了極大的豐富。
詩詞《送瘟神》是給誰寫的？
《七律二首·送瘟神》是在1958年6月30日，從《人民日報》得知餘江縣消滅了血吸蟲後寫下的七言律詩。
原詩
《送瘟神》
一九五八年七月一日
讀六月三十日人民日報，餘江縣消滅了血吸蟲。浮想聯翩， 夜不能寐。微風拂煦，旭日臨窗。遙望南天，欣然命筆。
其一
綠水青山枉自多，華佗無奈小蟲何！
千村薜荔人遺矢，萬戶蕭疏鬼唱歌。
坐地日行八萬裏，巡天遙看一千河。
牛郎欲問瘟神事，一樣悲歡逐逝波。
其二
春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯。
紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋。
天連五嶺銀鋤落，地動三河鐵臂搖。
借問瘟君欲何往，紙船明燭照天燒。
創作背景
全詩名為“送瘟神”，但第二首的前六句卻不見瘟神的影子，隻在尾聯點出“借問瘟君欲何往，紙船明燭照天燒。”，這是為什麼呢？實際上，在前六句中，詩人對此已作了暗示。正是由於消滅了瘟神，人民才可以著麼揚眉吐氣，河山才這樣妖嬈動人。可以想象，六億人民皆成舜堯，意氣風發，改天換地，完成了許多前人所不敢想象的事業，對付小小的血吸蟲當然不在話下，瘟神必然逃脫不了滅亡的下場。詩人稱瘟神為“瘟君”，實乃一種諷刺戲謔的口吻，充分顯示了人民的信心和力量，辛辣嘲笑瘟神（一切反動派）的無能和無奈。“照天燒”三字，是全詩的結穴，象征中國人民不僅能消滅血吸蟲病，同時也能改變“東亞病夫”和貧窮落後的形象，也能掃除一切大大小小的瘟神和一切害人蟲，自立於世界民族之林。
詩歌鑒賞
全詩112字，寫於1958年。這兩首詩通過血吸蟲病在舊社會長期流行，危害嚴重和新社會迅速被消滅的鮮明對比，揭露了舊社會給勞動人們造成的沉重災難，歌頌了社會主義製度及勞動人民在共產黨的領導下煥發出來的衝天幹勁和改造山河的英雄業績。這兩首詩是聯章體，以豐富的想象，把過去和現在，神話和科學有機地結合起來。
作者簡介
(1893年12月26日-1976年9月9日)，字潤之(原作詠芝，後改潤芝)，筆名子任。湖南湘潭人。中國人民的領袖，馬克思主義者，偉大的無產階級革命家、戰略家和理論家，中國共產黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領導人，詩人，書法家。 1949至1976年，擔任中華人民共和國最高領導人。他對馬克思列寧主義的發展、軍事理論的貢獻以及對共產黨的理論貢獻被稱為思想。因擔任過的主要職務幾乎全部稱為主席，所以也被人們尊稱為""。被視為現代世界曆史中最重要的人物之一，《時代》雜誌也將他評為20世紀最具影響100人之一。代表作品:《選集》、《文集》、《詩詞》等。
詩詞送瘟神
七律二首·送瘟神
讀六月三十日《人民日報》，餘江縣消滅了血吸蟲。浮想聯翩，夜不能寐。微風拂煦，旭日臨窗，遙望南天，欣然命筆。
其一
綠水青山枉自多，華佗無奈小蟲何！
千村薜荔人遺矢，萬戶蕭疏鬼唱歌。
坐地日行八萬裏，巡天遙看一千河。
牛郎欲問瘟神事，一樣悲歡逐逝波。
其二
春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯。
紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋。
天連五嶺銀鋤落，地動三河鐵臂搖。
借問瘟君欲何往，紙船明燭照天燒。
詩詞《送瘟神》
七律二首·送瘟神
讀六月三十日《人民日報》，餘江縣消滅了血吸蟲。浮想聯翩，夜不能寐。微風拂煦，旭日臨窗，遙望南天，欣然命筆。
其一
綠水青山枉自多，華佗無奈小蟲何！
千村薜荔人遺矢，萬戶蕭疏鬼唱歌。
坐地日行八萬裏，巡天遙看一千河。
牛郎欲問瘟神事，一樣悲歡逐逝波。
其二
春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯。
紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋。
天連五嶺銀鋤落，地動三河鐵臂搖。
借問瘟君欲何往，紙船明燭照天燒。
詩詞送瘟神是給誰寫的
澤東《送瘟神》
一九五八年七月一日
讀六月三十日人民日報，餘江縣消滅了血吸蟲。浮想聯翩， 夜不能寐。微風拂煦，旭日臨窗。遙望南天，欣然命筆。
詩詞送瘟神,是送給:嵇如運的嗎
《送瘟神》為毛在1958年7月1日，得知江西省餘江縣消滅了血吸蟲病後，“浮想聯翩”“夜不能寐”而創作的兩首七律詩歌，全詩如下：（其一）綠水青山枉自多，華陀無奈小蟲何。千村薜荔人遺矢，萬戶蕭疏鬼唱歌。坐地日行八萬裏，巡天遙看一千河。牛郎欲問瘟神事，一樣悲歡逐逝波。（其二）春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯。紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋。天連五嶺銀鋤落，地動三河鐵臂搖。借問瘟君欲何往，紙船明燭照天燒。
